KOMARAM BHEEM STAROST, SMRT, ŽENA, OTROCI, DRUŽINA, BIOGRAFIJA IN VEČ ZVEZD

Komaram Bheem

Bio/Wiki
Pravo ime	Kumaram Bheem[1] Hindujski
Poklic	Borec za svobodo
Znan po	Gre za upor proti državi Hyderabad in britanskemu raju v 1900-ih
Osebno življenje
Datum rojstva	22. oktober 1901 (torek)[2] The Quint
Rojstni kraj	Sankepalli, država Hyderabad, Britanska Indija (danes Telangana, Indija)
Datum smrti	27. oktober 1940
Kraj smrti	Jodeghat, država Hyderabad, Britanska Indija
Starost (v času smrti)	39 let
Vzrok smrti	Britanci so ga ubili v odprtem ognju[3] Boljša Indija
nebesno znamenje	Funt
Narodnost	Britanski Indijanec
Domače mesto	Sankepalli, Hyderabad
Izobrazba	Ni bil formalno izobražen.[4] Vedantu
Odnosi in več
Zakonski stan (v času smrti)	poročena
družina
žena	Kot Bai[5] Adivasi Resurence
otroci	Vnuk - Sone Rao
Starši	Oče - Komaram Chinnu mati - Ime ni znano
Bratje in sestre	Mlajši brat - Kumra Jangu[6] Hindujski Svakinja -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Nekaj manj znanih dejstev o Komaramu Bheemu

Komaram Bheem je bil revolucionarni indijski borec za svobodo. Pripadal je plemenu Gond (zdaj uradno označeno kot plemena s seznama) v osrednji in južni osrednji Indiji. Komaram Bheem, voditelji Gondov in revolucionarji skupnosti v Hyderabadu so znani po boju proti lokalni vladavini 'Nizamat'. Komaram Bheem je po dvajsetih letih prejšnjega stoletja povzdignil glas proti britanskemu raju in ustanovil lastno uporniško vojsko, ki se je sčasoma združila z uporom Telangana leta 1946. Leta 1940 so ga ubili oboroženi britanski policisti. Njegov umor se spominja in hvali kot simbol upora v folklori Adivasi in Telugu. Častijo ga kot boga, ki je zapisal kulturo Gond. Izpostavil je slogan 'Jal, Jangal, Zameen' (pomeni voda, gozd, zemlja), ki je bil prepoznan kot simbol proti poseganju in izkoriščanju Britancev. Ta slogan je deloval kot poziv k akciji za različna gibanja Adivasi v državi Telangana.

Komaram Bheem se je rodil in odraščal v plemenskih gozdovih kraljevin Chanda in Ballalpur v Indiji. Ta območja so bila izolirana od preostalega sveta. Komaram Bheem in njegovi družinski člani so se celo življenje selili iz enega kraja v drugega, saj so lokalni zamindarji in poslovneži še naprej izkoriščali lokalno ljudstvo Gondi s pomočjo lokalnih gozdnih ljudi z izsiljevanjem.[7] Adivasi Resurence

Državni organi so uvedli in okrepili svoje predpise ter razširili rudarske dejavnosti v regiji Gondi, ki so v 1900. letih ustavile preživetje ljudi Gondi. Davki so bili uvedeni na kmetijske dejavnosti Gondi Podu, potem ko so bila zemljišča podeljena zamindarjem v njihovih regijah. Če je prišlo do kakršnih koli zavrnitev s strani ljudstva Gondi, je to povzročilo ostro arbitražo ljudstva Gondi s strani zamindarjev. Ljudje Gondi so se še naprej izseljevali iz svojih tradicionalnih vasi, kar je povzročilo maščevanje in proteste proti takšnim zamindarjem. Očeta Komarama Bheema so ubili gozdni uradniki med protestom proti takšnim vsilitvam.

Kmalu po smrti njegovega očeta se je družina Komarama Bheema preselila iz Sankepallija v Sardapur blizu Karimnagarja. V Sardapurju so se preseljeni Gondi začeli samooskrbno kmetovati na nerodovitni zemlji zamindarja Laxman Rao in bili prisiljeni plačevati davek za uporabo zemlje.

Oktobra 1920 je Komaram Bheem ubil visokega uradnika Nizamata po imenu Siddiquesaab, ki ga je poslal zamindar Laxman Rao, da zaseže pridelke v času žetve. Kmalu po umoru je Komaram Bheem skupaj s prijateljem Kondalom pobegnil peš, da bi ušel policijski aretaciji. Lokalni tiskarni založnik 'Vitoba', ki je upravljal proti-britansko in proti-nizmatsko mrežo po regionalnih železnicah, jim je zagotovil zaščito med begom. Med svojim časom pri Vitobi se je Komaram Bheem naučil govoriti in brati angleško, hindujsko in urdujsko.

Kmalu so Vitoba aretirali policisti, ki so Komarama Bheema prisilili, da je skupaj s spremljevalcem pobegnil v Assam. V Assamu je štiri leta in pol delal na plantažah čaja. Kasneje je bil aretiran, potem ko je sodeloval pri sindikalnih dejavnostih na plantažah čaja. Po štirih dneh po aretaciji je pobegnil iz zapora. Vrnil se je v Ballarshah, ozemlje pod Nizamom v Hyderabadu, tako da je potoval s tovornim vlakom.

Ko je bil v Assamu, je Komaram Bheem slišal za upor Rampa leta 1922, ki ga je vodil Alluri Sitarama Raju. Bheem je v otroštvu slišal tudi zgodbe o uporu Rame od Ramji Gonda. Kmalu po vrnitvi v Ballarshah se je Komaram Bheem odločil povzdigniti glas za pravice Adivasijev tako, da se je boril sam.

Kasneje se je Komaram Bheem skupaj s svojimi družinskimi člani preselil v Kakanghat, kjer je začel delati za vodjo vasi Lacchu Patel. Med njegovim delom z Lacchu Patelom mu je Bheem pomagal pri zemljiških pravnih postopkih proti posestvu Asifabad, pri tem pa uporabil izkušnje, ki si jih je pridobil v Assamu med aktivizmom za delavske pravice. V zameno je Patel Bheemu dovolil, da se poroči.[8] Adivasi Resurence

Kmalu se je Komaram Bheem poročil s Som Bai in se ustalil v Bhabejhariju, kjer sta se začela preživljati z obdelovanjem kosa zemlje. Komaramu Bheemu so gozdni uradniki v času spravila znova zagrozili in mu ukazali, naj zapusti zemljišče, ki pripada državi. Ta grožnja je motivirala Komarama Bheema, da se je neposredno obrnil na Nizama in predstavil pritožbe Adivasijev, vendar se Nizam ni odzval na njegovo prošnjo in vsa njegova prizadevanja so bila zaman. Po ponavljajočih se neuspehih z mirnimi sredstvi se je Komaram Bheem odločil sprožiti oboroženo revolucijo proti zamindarjem. Kmalu je s Komunistično partijo Indije ustanovil svojo tajno podtalno vojsko. Nato je začel organizirati revolucionarje Adivasi v Jodeghatu (zdaj v državi Telangana) in sprejel tudi plemenske voditelje iz dvanajstih tradicionalnih okrožij držav. Imena teh okrožij so bila Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda in Tokennavada. Ustanovili so gverilsko vojsko, da bi zaščitili svoje dežele, in njegovo vojsko razglasili za neodvisno Gondovo kraljestvo. Leta 1928 je temu kraljestvu Gondov sledilo veliko število ljudi v regiji Gondi in ti možje so začeli napadati posestnike okrožij Babejhari in Jodeghat.

Nizam iz Hyderabada je razglasil Komarama Bheema za voditelja Gondovega kraljestva in poslal zbiralca Asifabada, da se pogaja z njim ter zagotovil Komaramu Bheemu, da bo Nizam zemljo vrnil Gondsu. Komaram je zavrnil prvo ponudbo Nizama in izjavil, da Gondi ne le želijo nazaj svojo zemljo, ampak tudi, da morajo biti gozdni uradniki in zamindarji izgnani iz svoje zemlje, Bheem pa je zahteval tudi izpustitev Gondovih zapornikov iz zapora Država Hyderabad. To je nakazalo Bheemovo regionalno avtonomijo za Gonde. Po drugi strani je Nizam iz Hyderabada zavrnil njegove zahteve in ti konflikti so se med njima nadaljevali več kot deset let.

V tem desetletju je Komaram Bheem razširil svojo vojsko z več kot 300 možmi in začel delovati iz Jodeghata. Kot adivasijev revolucionar je v istem obdobju postavil slogan Jal, Jangal, Zameen (v prevodu Voda, Gozd, Zemlja).[9] ProQuest

Komarama Bheema je leta 1940 izsledil Kurdu Patel, ki je bil havaldar v Bheemovi Gond vojski. Ubit je bil v skupini 90 policistov, srečal pa ga je Abdul Sattar, ki je bil talukdar Asifabada. Komaram Bheem je bil skupaj z drugimi petnajstimi revolucionarji ubit v spopadu, njihova telesa pa je policija kremirala na kraju njihovega srečanja.[10] Adivasi Resurence

Čas smrti Komarama Bheema je sporen, saj je bilo uradno zapisano, da se je to zgodilo oktobra 1940. Vendar so ljudje Gondi 8. april 1940 smatrali za datum smrti Komarama Bheema.

Komaam Bheem je bil eden od vidnih voditeljev skupnosti Gond v Hydrabadu, čigar ime je v preteklih letih pogosto opevano v ljudskih pesmih Adivasi in Telugu. Časti ga skupnost Gond Adivasi prek Bheemala Pena.

Vsako leto, na obletnico njegove smrti, Gondi častijo dan njegove smrti kot Aswayuja Powrnami na kraju njegove smrti v Jodeghatu, ki je bil njegovo središče delovanja. Mojster Bhadu in mojster Maru sta bila njegova pomočnika, ki sta po njegovi smrti nadaljevala njegovo uporniško gibanje.

Po smrti Komarama Bheema je vlada v Hyderabadu zaposlila avstrijskega etnologa 'Christopha von Fürer-Haimendorfa', da preuči vzroke uporniškega gibanja, ki ga je začel Komaram Bheem. Leta 1946 je državna vlada po Haimendorfovem delu potrdila Uredbo o plemenskih območjih Hyderabad 1356 Fasli. V svojem poročilu je navedel, da je bil upor najbolj tragičen konflikt med vladarjem Hyderabada in vladanimi. Pripomnil je,

Upori aboriginskih plemen proti avtoriteti vlade sodijo med najbolj tragične konflikte med vladajočimi in vladanimi in da gre vedno za brezupen boj šibkih proti močnim, nepismenih in neinformiranih proti organizirani moči sofisticiranega sistema.

Ta upor se je nadaljeval štiri leta po smrti Komarama Bheema in se leta 1946 združil v upor Telangana. Upor Telangana so sprožili komunisti proti Nizamu iz Hyderabada. Kasneje, med Naksalitsko – maoističnim uporom, so skupnosti Adivasi Gond prevzele njegov slogan Jal, Jangal, Zameen proti socialnemu in političnemu izkoriščanju med vojno med državo in skupnostmi Adivasi.

Upor Telangana leta 1946

Leta 1990 je režiser Allani Sridhar izdal film z naslovom Komaram Bheem, ki temelji na življenjskih žrtvah Komarama Bheema za svojo skupnost. Ta film je prejel nagrado Nandi.

Plakat filma Komaram Bheem (1990)

Zapuščina Komarama Bheema se je nadaljevala, ko je bila v 21. stoletju zvezna država Telangana Hyderabad razglašena za neodvisno državo.

Leta 2011 je vlada Andhra Pradesh po Komaramu Bheemu poimenovala jez in rezervoar ter ga poimenovala 'Projekt Sri Komaram Bheem'. Njegov kip je bil v njegov spomin nameščen tudi na cesti Tank Bund v mestu Hyderabad.

Državna vlada je objavila R. 25 kron za gradnjo 'Muzeja Komaram Bheem' kmalu po razglasitvi države Telangana leta 2014. Zgrajen je bil v Jodeghatu, na hribu Jodeghat pa je bil zgrajen tudi spomenik. Leta 2016 sta bila slovesno odprta muzej in obeležje. Istega leta se je okrožje Adilabad v Telangani preimenovalo v okrožje Komaram Bheem.

Muzej Komaram Bheem v Telangani

Leta 2016 je indijski avtor Mypathi Arun Kumar izdal svojo knjigo z naslovom Adivasi Jeevanna Vidhvamsam. V knjigi je omenil, da so policisti Bheemovo telo presejali s streli, da bi ga naredili neprepoznavnega. Dodal je še, da so se policisti bali, da bo oživel. Opisal je,

Ob predpostavki, da Bheem pozna tradicionalne uroke, so se bali, da bo oživel ... Ustrelili so ga, dokler njegovo telo ni postalo kot sito in neprepoznavno. Njegovo truplo so v trenutku zažgali in odšli šele, ko so se prepričali, da ga ni več. Na tisti dan Ashauja Porunima je padla gondova zvezda ... Celoten gozd je odmeval od sloganov, kot so 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Naj živi Komaram Bheem).

Sčasoma je lokacija Jodeghat postala turistična destinacija v Telangani.

Film z naslovom RRR je bil napovedan za izid leta 2021. Vendar je bil preložen zaradi izbruha COVID-19.[enajst] Hindustan Times Ta film je temeljil na življenjih uglednih indijskih borcev za svobodo po imenu Alluri Sitarama Raju in Komaram Bheem. Ta film je režiral S. S. Rajamouli. Zgodba filma se vrti okoli prijateljstva med Alluri Sitarama Raju in Komaram Bheem med njunim bojem za svobodo.

Leta 2021 je vnuk Komarama Bheema protestiral proti muslimanskemu videzu južnoindijskega junaka 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.', ki je upodobil Komarama Bheema v filmu RRR. V video intervjuju je izjavil, da je bila ta napačna upodobitev Komarama v filmu zato, ker se ustvarjalci filma nikoli niso poskušali posvetovati z družinskimi člani Komarama Bheema, preden so objavili Komaramov videz v filmu.[12] Free Press Journal Izjavil je,

Če bi se režiser in scenarist posvetovali z nami glede informacij o raziskavah našega junaka, bi jim pomagali. Bheem se je boril za zemljo, vodo in druge vire plemen. Predstavljati ga kot pripadnika manjšine ni nič drugega kot izkrivljanje.

Nadaljeval je, da je film prizadel Adivasije. Rekel je,

Z napačno predstavitvijo junaka, ki ga vsi častimo kot boga, nas je film užalil Adivasis. Zahtevamo, da Rajamouli umakne muslimansko vstajanje. Če ne bo umaknil pogleda, bomo zagotovo protestirali proti filmu.

Plakat filma RRR z muslimanskim videzom NTR Jr. (desno)

Indijski pisatelj Akash Poyam je v svojem članku z naslovom Komaram Bheem: Pozabljen vodja Adivasija, ki je dal slogan 'Jal Jangal Jameen' trdil, da Bheem ni bil hindujski nacionalist in da je bilo napačno reči, da se je boril proti nizamski vladi, ker so hindujci so zatirali muslimani.[13] The Quint